Социологический анализ образа жизни современных руководителей. К методам социологического анализа относится Социологический анализ

Н. В. ВАСИЛЬЕВА

ЖИЗНЕННЫЕ ПЛАНЫ МОЛОДЫХ ИНВАЛИДОВ

В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ:

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Москва

Научная монография
Подготовка материалов и издание этой монографии стали возможными благодаря программе Президента Российской Федерации для государственной поддержки молодых российских ученых

МК-8958.2006.6.

Рецензент:
Селиверстова Нина Анатольевна, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии Московского гуманитарного университета, заместитель заведующего кафедрой социологии Московского гуманитарного университета

Художник: Горюшкин Александр Викторович

© Н.В. Васильева Московский гуманитарный университет, 2007.

ВВЕДЕНИЕ

На личностное становление молодежи в период выбора жизненных ориентаций, конструирования жизненных планов оказывают влияние множество факторов, особенно социокультурные изменения, происходящие в современной России. Жизненные планы являются выражением, с одной стороны, установок молодежи, а с другой – реальных жизненных возможностей, предоставляемых обществом на социетальном уровне; возможностей регионов, которые связаны с историческими особенностями их развития и современным социально-экономическим положением; наконец, возможностей самого индивида, определяемых его потенциалом, природными данными и социальным окружением.

Во всех странах мира и в любой группе общества имеются инвалиды. Их число в мире значительно и продолжает расти. Россия не исключение. На 1 января 2005 года общая численность инвалидов составила 11484 тыс. человек, однако в 2002 году численность инвалидов составляла 10991 тыс. человек. По данным Федеральной службы государственной статистики в Российской Федерации численность лиц, впервые признанных инвалидами в 2001 году, составляла 82,2 человека на 10000 человек населения, а в 2004 году уже – 101,7 человека. Численность детей-инвалидов в возрасте до 18 лет, получающих социальные пенсии в 2004 году, составила 593 тысячи человек.

Государственная социальная политика в отношении инвалидов в современном российском обществе предполагает заботу о материальных и духовных условиях их жизни. Перспективная цель этой политики состоит в улучшении положения молодых инвалидов, что делает необходимым изучение их основных потребностей.

Актуальность исследования жизненных планов молодых инвалидов обусловлена рядом общественных противоречий. Основное из них состоит в несоответствии меняющейся системы нравственных ценностей гуманного общественного отношения к инвалидам и реальной практики социального исключения инвалидов из общественного воспроизводства. Теоретико-методологические подходы к изучению жизненных планов не ориентированы на исследование данной группы и на современную социально-педагогическую действительность. Возникает необходимость адаптировать существующие и обосновать новые подходы к исследованию жизненных планов молодых инвалидов.

Такая перспектива исследования актуальна в силу того, что она позволяет осуществить прогноз и проектирование социальных потребностей молодых инвалидов, разработать эффективные программы помощи и поддержки в реализации их жизненных планов.

Заметим, что анализ жизненных планов выпускников-инвалидов осложнен тем обстоятельством, что данная социальная группа является закрытой. Попасть исследователю в нее очень сложно, директора школ-интернатов просили предоставить необходимое разрешение на проведение опроса от Департамента образования города. Также при опросе выпускников-инвалидов по слуху исследователь должен был быть знаком с дефектологией и в совершенстве владеть дактилологией и жестовой речью. Только благодаря личному контакту автора исследования с людьми, работающими с выпускниками-инвалидами, состоялось данное исследование. Автор благодарит за помощь в сборе первичной социологической информации Козлову Ольгу Алексеевну (реабилитационный центр «Добродея» г. Шахты, Ростовской области), Кузнецову Надежду Владимировну (студентку филологического факультета заочного отделения группы 5421 Новгородского Государственного Университета имени Ярослава Мудрого), Назметдинову Зухру Шаймардановну (р. Татарстан, г. Набережные Челны), Трунову Валентину Михайловну (Башкортостан, г. Салават-1), Редько Ирину (редактора газеты Молодежного движения Тульской региональной организации ВОИ «Нет проблем?!» г. Тула), Матюшину Юлию (студентку 4 курса вечернего отделения факультета культурологи и туризма Московского гуманитарного университета), Габа Олега Ивановича (консультанта главы города Благовещенска).

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ЖИЗНЕННЫХ ПЛАНОВ ИНВАЛИДОВ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

1. 
   Жизненные планы как предмет исследования

Рассмотрение проблемы жизненных планов широко представлено в системе научного знания. Начиная с 20-х годов жизненные планы молодежи становятся практически обязательным компонентом любого исследования, посвященного проблемам молодежи. Представления молодежи о своем будущем изучались через такие понятия как: «жизненные цели» и «жизненные планы», «жизненное самоопределение», «жизненная программа» «жизненные ориентации», «жизненные перспективы», «жизненные притязания», «жизненный путь», «ценности» и «ценностные ориентации», «социальные ожидания» или «экспектации» молодежи.

«Жизненные планы», «жизненные цели», «жизненные ориентации» и «ценностные ориентации» исследователь Е.И. Головаха 1 называет основной составляющей структуры жизненного самоопределения молодежи. Жизненные планы выступают сегодня предметом различных наук. Проведем анализ понятий с точки зрения философского, психологического и социологического подходов.

«Жизненное самоопределение» в философском понимании характеризуется через интересы, ценности, идеалы. В работах А.В. Грибакина, О.Д. Дробницкого, Н.А.Залыгина, Л.Н. Когана, Н.Е.Коршунова И.А. Кулинич, И.О.Мартынюк, Ю.В. Микова, Н.Д. Скосыревой, В.М. Шнякиной прослеживается тесная связь самоопределения со смыслообразующими компонентами сознания, которые направлены на стиль жизни тех слоев, куда намеривается включиться субъект.

Впервые понятие ценности появилось у философа Иммануила Канта в ХVIII веке. Ценности, по Канту, сами по себе не имеют бытия, у них есть только значимость: они являют суть требования, обращенные к воле, цели, поставленные перед ней. Позиции, где высшей духовной способностью в человеке признается воля, придерживались в ХIХ и ХХ веках философы Лотце Р.Г., В. Виндельбанд, Г. Риккерт. В конце ХIХ века источником ценностей называли не волю, а чувство В. Вундт, Ф. Иодль, Ф.Паульсен, Ф. Брентано, А. Мейног, М. Шеллер. Познание ценностей основано на чувстве, в конечном счете на любви и ненависти. Ценности тем выше, чем они долговечнее, чем менее причастны к делимости и чем глубже удовлетворение, которое они дают.

Философия трактует ценностные ориентации как важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида и отграничивающие значимое, существенное для данного индивида от незначимого, не существенного. Так, например, в работах О.Г. Дробницкого ценностные ориентации рассматриваются в структуре личности, во взаимосвязи с такими характеристиками как потребности, интересы, ценности, идеалы, выражающиеся в существовании у человека общего девиза своего бытия. 2

Доминирующие, основополагающие ценности складываются из системы общественных ценностей, основой имея культурно-исторические ценности. 3 Нравственные ценности как составляющие системы общественных ценностей есть представления, относящиеся к области морального сознания - понятия добра и зла, справедливости, счастья. Содержательная сторона понятия «счастье» определяет «цель жизни», «смысл жизни». 4 Л. Н. Коган различает уровни осознания человеком смысла своей жизни: от общих представлений («приносить пользу обществу») до ясного понимания конкретных задач своей сегодняшней деятельности, от индивидуального осознания своей жизненной цели до детальной разработки жизненных планов и программ. 5

Одни ценности оказывают более интенсивное воздействие на стратегию поведения, чем другие. Также некие ценности могут оказаться нейтральными к осуществлению линии поведения личности. Наиболее значительно действие ценностей, ориентирующих субъекта в «поле» жизни, образе жизни, так как выбор социального положения связан с ценностными представлениями об образе жизни. Субъект не просто руководствуется данными ценностями в повседневной жизни, но и опирается на них в представлениях о будущем и извлекает из них «для – себя смысл» (Ю.В. Миков). 6

На жизненное самоопределение молодежи, по мнению исследователя А. В. Грибакина 7 , влияют факторы объективного порядка. Под объективными факторами понимается воздействие социальной среды на субъект самоопределения. К объективным факторам ученый относит макросреду – социальные институты общества, в частности, образования и воспитания, социальные нормы, уровень социально-экономического развития общества и микросреду - совокупность устойчивых материальных условий и общественных отношений, составляющих непосредственное социальное окружение личности: социальное происхождение, социальное положение, место жительства, образование и профессия родителей, социальные контакты семьи, сфера межличностного общения.

В рамках культурологического подхода А.Я. Голубчиковым 8 выделяются репродуктивный тип, воспроизводящий сложившуюся культурную матрицу, и продуктивный, открытый различным тенденциям. Напротив, В.М. Шнякина 9 считает, что ключевую роль в жизненном самоопределении молодежи выполняют факторы внутренней детерминации, обусловленные внутренним миром субъекта, его сознанием и самосознанием. Факторы внутренней детерминации выполняют регулятивную функцию, определяют порядок предпочтений. В.М. Шнякина выделяет следующие компоненты внутренней системы детерминации: мотивационный, отражающий восприятие и переживание сущности различных жизненных событий, причины, мотивы тех или иных действий; духовно-нравственный, включающий ценности, смыслы, идеалы, знания, убеждения, индивидуальную картину мира; пространственно-временной,

отражающий временную последовательность вхождения в сферу профессиональных и социальных отношений, сферу реального практического действования. Жизненное самоопределение молодежи содержит четыре основных типа: активный (доминируют внутренние, субъективные факторы самоопределения); пассивный (доминируют внешние, объективные факторы); конформистский (характеризуется равновесием объективных и субъективных факторов); асоциальный (безличностное поведение, отсутствие социального статуса).

Существует определенная причинная зависимость между соотношением объективных и субъективных факторов (Т.В. Рогачева) 10 . Когда ослабевает воздействие социальной среды на жизненное самоопределение молодежи на первый план выходит система внутренней детерминации, однако, если структурные элементы самосознания личности не включаются в процесс жизненного самоопределения, то последний представляет собой следование требованиям среды.
Н.Д. Скосырева считает, что «социальное становление и формирование современной молодежи отличается от условий предшествующих поколений: новая ситуация закономерно обусловливает большую автономию и степень самостоятельности молодого поколения, расширяет сферу его сознательного самоопределения, повышает его роль и личную ответственность за собственную судьбу и будущее страны». 11 В российском обществе уже сформировалось социальное пространство, в котором молодое поколение стихийно вырабатывает и выбирает ценности, цели, жизненные планы, средства и способы их осуществления.

Таким образом, в философском смысле чаще всего используется при изучении будущего молодежи понятие «жизненное самоопределение». Жизненное самоопределение как потребность в самореализации отражает стратегические стороны человеческого бытия. Решающую роль в отношении человека к миру играет мировоззрение, система взглядов на объективный мир и место в нем человека, что обусловливает направление самоопределения. При взаимодействии индивида и среды складываются объективно-субъективные механизмы, формирующие ценностные ориентации субъекта. Связующим звеном между потребностями и ориентациями выступают общественные интересы, преломляющиеся через общественное настроение, мнение, идеалы. Потребность в самоопределении определяется происходящими в обществе процессами. Изменение условий жизни ведет к усилению противоречий между ценностными ориентациями молодежи и общественными интересами, что обусловливает черты жизненного самоопределения молодежи как поколения и типы жизненного самоопределения молодежи внутри поколения.

В психологии вполне традиционно использование понятия «жизненное самоопределение» в изучении будущего молодежи (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.В. Дубровина, С.Л. Рубинштейн, И.Г. Шендрик, Е.А. Шумилин Л.С. и др.), ценностные ориентации (В.М. Бехтерев, Л.С. Выготский), жизненные планы (Байтингер О.Е., Брушлинский А.В., Головаха Е.И., Мудрик А.В.).

По мнению ряда ученых (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.В. Дубровина, Е.А. Шумилин и др.), жизненное самоопределение личности выступает как основное новообразование юношеского возраста.

Методологические основы исследования проблемы жизненного самоопределения заложил С. Л. Рубинштейн. Он рассматривает жизненное самоопределение в контексте проблемы детерминации – внешние причины действуют, преломляясь через внутренние условия. Самоопределение выступает как самодетерминация, как активная природа «внутренних условий». В этом смысле данное понятие тесно связано с понятием «мотивы», так как, по мнению ученого, мотивы определяют правила поведения личности в различных ситуациях. 12

Предпосылкой возникновения понятия «ценностная ориентация» стало наделение мотива качеством устойчивости и способностью обобщения. Выбор субъектом наиболее значимых для него объектов, целей и мотивов осуществляется посредством ориентации на основе оценивания объективных возможностей (В.М. Бехтерев). Оценивая значимость предметов и явлений объективной действительности, индивид соотносит их со своей оценочной системой, в которой отражены его личностные особенности. Личность рассматривается как субъект жизнедеятельности. Поскольку человек самостоятельно строит свой жизненный путь, особое значение приобретает ответственность за собственную жизнь, понимаемая как способность субъекта предвидеть последствия собственной деятельности.

Л.И. Божович проблему жизненного самоопределения изучал с точки зрения возрастных аспектов. Потребность в самоопределении возникает на определенном этапе онтогенеза - на рубеже подросткового и младшего юношеского возраста и играет роль важнейшего фактора психического развития, формируя определенную смысловую систему, подразумевающую нахождение ответа на вопрос о смысле своего существования. 13 Л.С. Выготский говорит о возникновении жизненного плана в юношеском возрасте как известной системы приспособления. Становление самосознания и относительно устойчивого образа «я» позволяет осуществить анализ как практических возможностей своей будущей деятельности, так и своих внутренних ресурсов - способностей, склонностей, знаний, навыков. 14

В противовес Л.С. Выготскому исследователь И.Г. Шендрик считает, что процесс самоопределения не определяется возрастными особенностями и присущ не только юношескому возрасту. Самоопределение он понимает как иерархию ряда оценочных систем, формирующихся в ходе освоения индивидом на различных этапах онтогенеза соответствующих ведущих деятельностей. 15 В ходе онтогенеза ведущие деятельности сменяют друг друга, обусловливая изменения в характере личностных смыслов индивида (Леонтьев А.Н.). 16 Характеристика деятельности включает две стороны: предметно-ориентировочную и направленную на развитие взаимоотношений с окружающими, усвоение социально приемлемых форм поведения (Д.Б. Эльконин). 17

И.В. Дубровина предлагает термин «психологическая готовность к самоопределению», который интерпретирует как «формирование у старших школьников психологических образований и механизмов, свидетельствующих об определенной личностной зрелости, не завершенной в своем формировании структуры, открытой дальнейшему развитию». 18 В рамках деятельностного подхода самоопределение рассматривается через доминирование ведущей деятельности. В общем цикле развития деятельности человека в обществе Б.Г. Ананьев выделил четыре этапа: подготовительный, старт, пик, финиш. Выпускники школы прогнозируют свое развитие и деятельность на момент «старт», определяемый как включение в различные сферы жизнедеятельности. 19

Под жизненными планами понимаются «конкретные события – поступление в вуз, вступление в брак», а под жизненными целями – «абстрактные ориентиры - хорошая работа, материальная обеспеченность, счастливая семейная жизнь». 20 Жизненные планы детализированы и рассчитаны на конкретные временные интервалы, поэтому в структуре жизненного плана особую значимость приобретает хронологическая согласованность жизненных целей – временная перспектива, представляющая собой стратегию реализации целей во времени. Особенность отражения личностью временных отношений определяется представлением субъекта о значимости жизненных событий. Жизненные цели старшеклассников соответствуют нормативным образцам, которые определяются современным состоянием и перспективой развития общества: значительная часть молодежи при выборе профессии и места учебы руководствуется стереотипами массового сознания в силу их положительной социальной окрашенности, поддержки социальными институтами.

А. В. Мудрик 21 связывает построение жизненных планов через формирование механизма целеполагания, так как мышление позволяет сознанию человека свободно перемещаться по оси времени: опираться на прошлое, ориентироваться в будущем. 22 В психологическом аспекте собственное время - субъективное время, данное в переживании. В социальном смысле собственное время - это условие самореализации субъекта.

Исследуя жизненные события молодежи ученые выделяют ближнюю, отдаленную и дальнюю перспективы. Под ближайшим будущем, например, О.Е. Байтингер понимает временной промежуток, измеряемый календарными сроками от одного дня до одного года, событием в данном временном промежутке может быть, например, поступление в вуз. 23 Отдаленная перспектива рассматривается как период учебы в вузе, начало самостоятельной жизни, возрастные границы периода от 18 до 40 лет. Далекая перспектива - пик профессиональной карьеры, выход на пенсию, воспитание внуков. Содержательная наполненность образа будущего современных выпускников школы отличается преобладанием ориентации на свою личную жизнь, которая рассматривается ими как главная ценность. Ученый отмечает, что старшеклассники мало задумываются о своем участии в жизни общества и не рассчитывают на поддержку государства. Также отмечается, что описания будущего напоминают набор формальных признаков «удачной жизни», которые не отражают внутренние стремления, способности и склонности молодых людей.

Таким образом, в психологическом аспекте под жизненными планами понимаются конкретные события: поступление в вуз, вступление в брак» и др. Жизненные планы детализированы и рассчитаны на конкретные временные интервалы, поэтому в их структуре особую значимость приобретает хронологическая согласованность жизненных целей. Жизненные цели старшеклассников соответствуют нормативным образцам, которые определяются современным состоянием и перспективой развития общества. Исходя из критерия удаленности во времени ожидаемых субъектом жизненных событий психологи выделяют ближнюю, отдаленную и дальнюю перспективы.

В социологии представления молодежи о своем будущем изучались через такие понятия, как “жизненные цели” и “жизненные планы” (В.Т.Лисовский, И.О.Мартынюк, М.Н.Руткевич, Г.А.Чередниченко, В.Н.Шубкин), “жизненное самоопределение” (Н.А.Залыгина, И.О.Мартынюк), “жизненная программа” (О.Н.Титов), жизненные ориентации (М.Х.Титма), жизненные перспективы (Е.Н.Головаха), жизненные притязания (А.З.Литвинцева, В.С.Магун), жизненный путь (Т.И.Адуло, Е.М.Бабосов, М.Х.Титма), ценности и ценностные ориентации (А.Г.Здравомыслов, В.Б.Ольшанский В.Б., В.А.Ядов), социальные ожидания или экспектации молодежи (В.Б.Ольшанский, Н.И.Соболева, О.Н.Ежова, Ю.В.Куприянова).

Рассматривая проблемы социологического изучения жизненного самоопределения учащихся, исследователь Залыгина Н.А. раскрывает понятие «жизненное самоопределение» с точки зрения философского и психологического аспектов. Под жизненным самоопределением понимается общая социальная ориентация, связанная с представлением о жизненной перспективе в ее целостности, которая находит выражение в постановке жизненных целей и путей их достижения - жизненных планов в основных сферах жизнедеятельности личности на основе системы ориентаций личности на жизненно важные ценности. 24

Ценности представляют своеобразную призму, через которую можно понять суть процессов, происходящих в той или иной социальной системе, выявить их латентное содержание и направление функционирования. Ценности служат ориентирами, без них люди были бы дезориентированы в социальном пространстве и основой мотивации поведения людей.

Одним из первых проблематику ценностей, отождествляющихся с благами, ввел в социологию Макс Вебер. Он предлагал рассматривать ценности как некое долженствование “в себе”, то есть ни к кому не обращенное требование. 25 Однако в ходе последующей ассимиляции проблематики ценностей их чаще стали использовать в рамках словосочетания “ценности и нормы”, где ценности сообщают значимость нормам.

В известной работе американских социологов Уильямса Томаса и Флориана Знанецкого “Польский крестьянин в Европе и Америке” 26 ценности характеризуются как правила поведения, с помощью которых сохраняются, регулируются и распространяются соответствующие типы действия через членов какой-либо социальной группы. Уильямс Томас и Флориан Знанецкий впервые ввели в социологию понятие “ценностные ориентации”. Они отмечали, что индивид интернализует основные социальные ценности и руководствуется ими в своем поведении вполне осознанно, то есть функция контроля переходит к самому индивиду. При этом индивид начинает активно вырабатывать свои ценности и принимать участие в выработке групповых ценностей.

В отечественной научной литературе первыми исследователями ценностных ориентаций стали В.Б.Ольшанский, А.Г.Здравомыслов, В.А.Ядов.

В.Б.Ольшанский под ценностными ориентациями понимает диспозицию, регулирующую общую направленность деятельности личности или группы относительно объектов и явлений социальной значимости, а также ценности различных социальных общностей - общечеловеческих, классовых, профессиональных и др. 27

А.Г.Здравомыслов и В.А.Ядов понятие ценностные ориентации связывали с психологическим понятием установки личности. Большинство современных исследователей вслед за А.Г.Здравомысловым и В.А.Ядовым представляют ценностные ориентации как установку личности. Установка касается более всего вопроса реализации простейших витальных потребностей. 28

На современном этапе развития науки существуют различные парадигмы исследования ценностей. Одни исследователи считают, что ценностями являются вещи и их свойства, нужные (необходимые, полезные) для удовлетворения потребностей и интересов личности. Н.Смелзер полагает под ценностями значимые, общепринятые и разделяемые в обществе убеждения относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения. 29 Большинство современных исследователей утверждают, что ценность есть отношение значимости объектов социального и природного мира для субъекта социальной практики (индивида, коллектива, общества). Ценность, по их мнению, зависит от свойств как субъекта, так и объекта, но не совпадает с ними. Она объективно задана практической деятельностью субъекта. Отражение этой субъективной значимости и есть оценка. 30 Этот подход определился в 60-х годах и стал господствующим.
Под ценностными ориентациями мы понимаем разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей и в силу этого приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов. Ценностные ориентации - продукт социализации индивидов. Формирование системы ценностных ориентаций знаменует становление личности как активного субъекта социальной деятельности. 31 Мы используем эту позицию для изучения ориентаций молодых инвалидов на систему ценностей: образование, труд, здоровье и семью.

С представлениями об ориентациях тесно связано понятие «ожидания». В целях конкретизации социальных ожиданий В.Б.Ольшанским было введено понятие «экспектации». 32 Социальные экспектации молодежи определяются как социальные ориентации молодежи - совокупность социальных установок, элементов знаний, стереотипов поведения, оценок, убеждений относительно того, что произойдет или какие условия сложатся в обществе в будущем. Исследование экспектаций представляет интерес с точки зрения прогнозирования характера, направления и качественной оценки деятельности социальных групп. Отражая на сознательном и бессознательном уровнях существующие социальные, политические, экономические и духовные условия, социальные ожидания одновременно фиксируют тенденции социальных изменений и, таким образом, содержат элемент будущего. Потенциально возможное будущее в ожиданиях присваивается субъектом, становится субъективной реальностью, реализуясь в дальнейшем через деятельность социальных групп. Социальные ожидания являются одним из основных элементов общественного мнения и оказывают решающее воздействие на его формирование. С помощью экспектаций оцениваются актуальные события как способствующие или препятствующие достижению прогнозируемого состояния. 33

Рассмотрим зарубежные подходы к изучению взглядов и установок молодежи. В современном мире в немецкой социологической традиции употребляется понятие «жизненные шансы» и “жизненные планы”, в британской и американской социологии “жизненный стиль” и “жизненный цикл”.

Под жизненными шансами понимаются шансы индивида на обладание частью экономических и культурных благ, предоставляемых обществом. 34 Распределение этих благ обычно несимметрично. Несимметричное распределение жизненных шансов проявляется, например, в материальном вознаграждении или дифференцированном доступе к образованию.

Оригинальной является постановка немецким исследователем Э. Шпрангером вопроса о жизненном плане как новой жизненной форме, появляющейся в юношеском возрасте. По Э. Шпрангеру, жизненный план - это «направление, принимаемое внутренней жизнью». Оно формируется под давлением, с одной стороны, внутренних впечатлений, с другой - среды, образующих «параллелограмм сил». Источник жизненного плана - воля к власти, «стремление быть сверху, а не снизу». 35

В британской социологии жизненный стиль представляет собой различия между социальными группами в образцах социальных отношений, потреблении материальных благ, один из способов социальной презентации экономических классов. В американской социологии понятие стиля жизни используется для проведения различий между сельской и городской формами социальной жизни, а также между образом жизни в центре города и в пригороде. В современных исследованиях выработка определенного жизненного стиля рассматривается в качестве основной стратегии поведения потребителя в обществе.

Термин “жизненный цикл” используется прежде всего для описания полного цикла развития личности, что включает детство, подростковый возраст, зрелость, пожилой возраст и смерть. 36 Социологическое понятие “жизненный цикл” указывает на восприятие индивида сквозь призму социально конструируемых категорий возраста, а также на наличие разных вариантов социального опыта взросления и старения. Иногда термину “жизненный цикл” предпочитается термин “ход жизни”, который не предполагает фиксированности стадий формирования личности. Это понятие может относиться не только к личности, но и к истории отдельных семей. В этом альтернативном смысле жизненный цикл является процессом, включающим различные периоды развития семьи: добрачный период, заключение брака, воспитание детей, уход детей из дома и распад семейной единицы.

Рассмотрим наиболее установившиеся понятия, использующиеся при изучении представлений российской молодежи о своем будущем.

Одним из аспектов жизненного самоопределения молодежи является ее включение во все основные сферы деятельности: в учебу, в культурную жизнь, в межличностное общение, в сферу труда и др. Особенности этого процесса определяются субъективной направленностью молодежи на те или иные виды сферы деятельности. Субъективными регуляторами активности являются ценностные ориентации, включающие представления об определенных сферах деятельности и связанных с ними более общих социальных ценностях. Учитывая существенную роль таких ценностных ориентаций в формировании образа жизни молодежи, их назвали жизненными ориентациями.

В Российской социологической энциклопедии жизненные планы трактуются как определяемая человеком совокупность СОВОКУПНОСТЬ
- множество случаев, относительно которого делаются те или иные выводы. и последовательность своих целей на жизненном пути и способов их достижения, индивидуализированное отражение в сознании людей конкретной социально-исторической ситуации, складывающейся в обществе объективно, независимо от воли и сознания отдельного человека ЧЕЛОВЕК
- фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философско... . В широком смысле жизненные планы включают в себя намерения, связанные с приобретением профессии, трудовой карьерой, созданием семьи, рождением и воспитанием ВОСПИТАНИЕ
- участие взрослых в процессах развития, взросления и социализации детей. Термин В. указывает на... детей, решением РЕШЕНИЕ
- 1. Нахождение ответа на какой-то вопрос (применительно к задаче, проблеме). 2. Волевой акт, вы... жилищно-бытовых вопросов, любительскими занятиями ("хобби") и т. п. В более узком смысле жизненные планы исследуются социологами в связи с вступлением молодежи, заканчивающей общеобразовательную школу и профессиональное учебное заведение, в самостоятельную трудовую жизнь ЖИЗНЬ
- форма существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее р... . 37

В. Ядов под жизненными планами индивида понимает обобщенное представление индивида ИНДИВИД
или группы относительно своего будущего статуса СТАТУС
- социальная позиция (положение) индивида в группе или обществе. в основных сферах жизнедеятельности (социальной, профессиональной, семейной и др.). 38

Жизненные планы, согласно трактовке исследователя О. В. Шапошниковой, – это проективная временная последовательность достижения человеком индивидуально избранных жизненных целей, формирующаяся под воздействием общества и его институтов, а также в результате проявления совокупности личных установок и мотиваций индивида ИНДИВИД
- это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психолог... .

Жизненные планы – активно трансформирующиеся намерения. На их формирование и реализацию влияют множество факторов и условий. Ряд социальных факторов подлежит фиксации, выделению и анализу. Главными факторами, оказывающими «влияние на ребенка в масштабах мирового сообщества являются развитие, внедрение идеи прав ребенка и изменение информационного пространства». 39

Мы придерживаемся позиции, в которой интегрирующими при изучении будущего молодых инвалидов выступают «жизненные планы». Они включают в себя совокупность целей человека, которые он ставит перед собой при построении своей жизненной траектории, последовательность, способы достижения этих целей. Употребляемое понятие «жизненная траектория» связано с траекторным подходом английских исследователей (Р. Блэкберн, Дж. Голдторп, К. Прэнди, А. Стюарт), применявших его при изучении карьеры и внутрипрофессионального роста. 40 Мы использовали этот термин относительно всех сфер жизни человека.

Важным для нашего исследования представляется крупный межрегиональный лонгитюдный проект под руководством М.Х.Титмы "Пути поколения", посвященный изучению проблем жизненного самоопределения молодежи.

Реальные жизненные возможности молодежи М.Х.Титма предлагает рассматривать на трех уровнях: возможности, предоставляемые индивиду обществом; возможности региона, где проживает индивид, связанные с историческими особенностями его развития и настоящим социально-экономическим положением; возможности самого индивида, определяемые его потенциалом, природными данными и социальным окружением. 41 Мы также полагаем, что реальные жизненные возможности инвалида зависят от наличия четырех составляющих: 1. Возможностей самого человека в зависимости от вида заболевания; 2. Активной или пассивной жизненной позиции человека. 3. Условий социальной поддержки, защиты, образования и т.д., создаваемых обществом, например, влияния ранней профессиональной ориентации в школе на выбор будущей профессии. 4. Специфики регионального развития, например, нами были отмечены серьезные различия в установках у молодых инвалидов, проживающих в мегаполисе и в малых городах России.

Вслед за М.Х.Титмой мы рассматриваем жизненные планы как:

Ориентацию на работу и профессиональный рост;

Ориентацию на образование;

Ориентацию на семью;

Ориентацию на самостоятельность и независимость;

Ориентацию на материальную обеспеченность.

Мы считаем также важным включить в изучаемый перечень:

Ориентацию на здоровье, борьбу с собственным недугом;

Ориентацию на пассивную жизнь, когда главные решения в жизни ребенка (куда пойти учиться, какую выбрать профессию и др.) принимают родители.

Наша программа исследования жизненных планов молодых инвалидов также содержит следующие блоки:

Оценка выпускниками-инвалидами личных перспектив и значимых жизненных ценностей;

Социальные контакты выпускников-инвалидов.

Мы рассматриваем жизненные планы, изучая респондентов, которые только заканчивают школу (возрастные границы 15 - 18 лет).

Изучая жизненные планы молодых инвалидов, мы концентрируем свое внимание на условиях, предоставляемых индивиду обществом и возможностях самого индивида, которые определяются его потенциалом, природными данными и социальным окружением. Для исследования возможностей, предоставляемых индивиду обществом, мы также изучаем мнение экспертов.

Несмотря на общую гуманизацию общества и появление новых исследований инвалидности, необходимо отметить, что в настоящее время проводится небольшое количество исследований жизненного пути, планов и перспектив инвалидов. На сегодняшний день известны единичные исследования жизненных планов и ориентаций инвалидов: В.С. Собкин в 1996 году изучал подростков с дефектом слуха; М.Н. Реут в 2000 году определила особенности социализации неслышащей молодежи, ученые Саратовской школы Е.Р. Ярская-Смирнова, Д.В. Зайцев и др. активно ведут разработку проектов в отношении детей с умственной отсталостью.

Важным для нашей работы является эмпирическое исследование В.С.Собкина “Подросток с дефектом слуха: ценностные ориентации, жизненные планы, социальные связи”. Оно стало первым опытом изучения ценностных ориентаций и жизненных планов подростков с недостатками слуха. Ученый анализирует особенности семейных, профессиональных и образовательных планов подростков-инвалидов по слуху. Характерной особенностью этого исследования является то, что автор постоянно сопоставляет результаты опросов двух групп: старшеклассников-инвалидов и подростков из массовых школ. Особое внимание уделяет специфике ценностных ориентаций старшеклассников в зависимости от степени выраженности их слухового дефекта. При этом логика анализа во всех содержательных блоках строится на соотнесении мнений учащихся с дефектами слуха с мнениями учащихся общеобразовательных школ. 42 При этом мнение здоровых детей рассматривается в виде некоторой нормы.

Таким образом, используя философские, психологические и социологические подходы в изучении будущего молодежи мы будем придерживаться стратегии, в которой главным и основным является изучение жизненных планов инвалидов, как отдельной социальной группы, имеющей свои права и возможности для построения и реализации жизненных планов. Изучаемые нами ценностные ориентации выступают как ориентации на цели жизнедеятельности и средства достижения этих целей, детерминированные индивидуальными (особенности личности, жизненного опыта) и общими социальными условиями жизни индивида (обусловлены системой воспитания, образования, корректируются обществом). Они обнаруживаются также в целях, идеалах, интересах и других проявлениях личности.

1.2. Жизненные планы молодых инвалидов в конструировании будущего

1

Проведен анализ результатов социологического моноисследования личности в рукописи Стронина А.И. «Теория личности». С использованием монографического метода, анализа и синтеза выявлены параметры социологического контекста анализа личности, впервые использовался системный подход в изучении рукописи, показана актуальность и значимость идей Стронина для современной социологии.

социологический анализ рукописи

личность

развитие личности

общество

характер

нравственные качества

1. Бранский В.П., Пожарский Д.С. Социальная синергетика и акмеология. – СПб.,2002.

2. Кон И.С. Социологическая психология. – М., 1999.

3. Оганян К.М. Философия человека: учеб. пособие/К.М. Оганян. – СПб.: СПбГИЭУ, 2011; Оганян К.М., Бранский В.П. Социальная синергетика. – СПб.: Петрополис, 2010.

4. Парсонс Т. Система координат и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем//Американская социологическая мысль. Тексты. – М., 1994.

5. Резник Ю.М., Костюченко Л.Г. Введение в теорию личности: социокультурный подход. – М.: Независимый институт гражданского общества, 2003.

6. Синергетическая философия истории: Колл. монография под ред. В.П. Бранского и С.Д. Пожарского. – СПб., 2009. – Гл. 1.

7. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

8. Стронин А.И. Теория личности // Отдел рукописей Российской национальной библиотеки г. Санкт-Петербурга. – Ф. 752. Д. 13, 14, 15.

9. Фромм Э. Здоровое общество. Дайджест // Психоанализ и культура. –М., 1995.

В настоящее время отечественная социологическая наука испытывает острую потребность переосмысления и выхода на новый уровень теоретико-методологического видения и понимания личности на междисциплинарном уровне в социологических концепциях русской социологии. В связи с этим, особый интерес и значимость приобретают осмысление и социологический анализ рукописи пяти тетрадей теории личности представителя натуралистической школы российской социологии Стронина А.И.

Александр Иванович Стронин (1826-1889) - один из первых русских социологов, трудами которых открывается эра отечественной истории научной социологии. Свое исследование Стронин задумал как серию книг, первоначально названных им: «Знание и метод», «Политика», «Философия», «Биография». Он планировал написание четвертной книги, которую хотел назвать «Биография», а получил в итоге «Теорию личности», представляющую собой монографическое исследование. В отделе рукописей Российской национальной библиотеки в фонде А.И. Стронина хранится оригинал рукописи «Теории личности». Работники архива датируют рукопись 1870 годом. Вместе с тем в дневниковых записях упоминание об этой работе Стронин дает значительно позже - в 1883 году.

«Теория личности» - историко-философская работа, в которой четко видны взгляды Стронина как позитивиста. Оригинал рукописи представлен пятью тетрадями. В данной работе Стронин раскрывает свою «программу теории личности», представленную «философией прошедшего», «философией настоящего» и «философией прошедшего».

В связи с этим, задача исследования состоит в том, чтобы впервые рассмотреть рукопись теории личности Стронина А.И. как объект самостоятельного социологического исследования.

Цель исследования - анализ социологического аспекта изучения личности в рукописи трех (1, 2, 3) тетрадей теории личности Стронина А.И.

Методы исследования : анализ, синтез, монографический.

Анализируя представления Стронина А.И. о личности выделим следующие аспекты ее изучения: этический, социологический, психологический, социально-педагогический и социально-психологический.

В данной статье мы остановимся более подробно на изучении социологического аспекта.

Социологический аспект изучения личности раскрывается через: а) Анализ факторов и условий успешного самообразования и социализации; б) Механизм социальной мобильности; в) Анализ личностных изменений в процессе социальной мобильности; г) Анализ эгоизма личности как фактора развития личности; д) Влияние социального окружения на характер личности; е) Целеполагание в жизни личности; ж) Влияние социально-экономических, правовых и других факторов на развитие личностных качеств.

а) Анализ факторов и условий успешного самообразования и социализации (с. 13-14, Т.1)

Стронин определяет факторы, влияющие на процесс социализации личности: законы человеческой природы, обстоятельства той же природы, условия самого характера, естественное воспитание обществом, искусственное воспитание педагогикой и школой, и, наконец, в числе искусственных - самообразование . Все указанные факторы воздействуют на личность помимо ее воли. С этим тезисом Стронина можно поспорить, поскольку такие факторы, как характер, воспитание школой и самообразование влияют на личность целенаправленно, она самостоятельно контролирует степень их влияния, в зависимости от уровня образования, культуры и мировоззрения.

Далее Стронин показывает пределы возможности реализации самообразования: во-первых, не раньше, как с возможности самосознания, т.е. когда характер уже готов, и, во-вторых, не иначе, как вследствие все-таки какого-нибудь несамобытного побуждения, а в-третьих, и вообще как исключительный случай, а не как обычай массы большинства; в-четвертых, без знаний, без умений невозможно влияние на себя. Все эти предпосылки, безусловно, приведут к успешному развитию самообразования личности.

В современной отечественной социологии эти идеи получили более глубокое развитие в концепции Ю.М. Резника, где ключевыми понятиями являются социальная активность личности, активная жизненная позиция. Личность как носитель активной жизненной позиции оказывается способной к сознательному конструированию собственной жизни; она становится субъектом жизненных стратегий - компонента общей системы ориентирования личности, отвечающего за формирование ее желательного будущего в соответствии с идеалами и ценностями общества [см.: 5, с. 158].

Проблема самообразования личности, интересующая Стронина, позволяет развивать эту тему в понятиях и терминах синергетической философии истории, социальной синергетики. Процесс самообразования неизбежно приводит к формированию ценностей и идеалов личности. С точки зрения социальной синергетики человек - такое животное, конечным мотивом поведения которого (его стратегическим ориентиром) является некоторый идеал, а конечным результатом - реализация этого идеала, то есть некоторая ценность .

В синергетической философии истории под ценностью подразумевается материальное воплощение прагматического аспекта некоторого идеала . В роли такого воплощения может выступать вещь, живой человек, социальный институт и т.д.

Ключом к пониманию производства ценностей является синергетическая теория ценностей, опирающаяся на синергетическую теорию идеологии. Из синергетической философии истории следует, что алгоритм творческого процесса не только может, но и должен существовать и его должна описывать теория социального отбора.

Согласно этой теории хаос, создаваемый крушением старых ценностей, обладает способностью к самоорганизации, в результате которой могут возникнуть новые ценности. Самоорганизация ценностного хаоса заключается в том, что в нем формируется несколько так называемых «творческих корзин», каждая из которых представляет собой новую возможную бифуркационную структуру. Набор таких корзин и представляет собой творческий тезаурус - набор возможных способов структурирования множества «осколков», образовавшихся в результате крушения и распада старых ценностей .

В роли творческого детектора, выбирающего одну из корзин, выступает активная творческая личность, а в роли творческого селектора - идеал, которым эта личность руководствуется и с помощью которого она делает свой выбор.

б) Механизм социальной мобильности (с. 14-15, Т. 1)

Стронин раскрывает механизм социальной мобильности: «если писатель стал вдруг министром, императором, перемена образа мыслей стала роковой, неодолимой. Как писатель, он принадлежал, например, известной партии, был, положим, главою ее, от нее он заимствовал всю свою, вращаясь в ней одной, он не мог выйти из ее кругозора; но вот он стал правителем, положение же ставит его вне партии и выше нее, он заимствует свою силу теперь не от той или другой партии, а от всех, для него равны теперь интересы их всех, он видит теперь то, чего прежде не видел, он смотрит теперь с места, с которого прежде не смотрел, - и вот и все мировоззрение его мгновенно переиначилось». Автор убежден, что залог всестороннего развития личности в обществе заключается в возможности вертикальной и горизонтальной социальной мобильности. «Если бы все люди имели бы одни и те же понятия и каждый никогда не переменял их, то эта твердость убеждений равна была бы окаменелости и неподвижности умов» .

в) Анализ личностных изменений в процессе социальной мобильности (с. 35, Т. 1)

В процессе социальной мобильности происходят определенные личностные изменения, которые социолог отмечает на примере горизонтальной восходящей мобильности: «При каждом таком перемещении непременно более или менее изменяется весь образ мыслей и действий, все мировоззрение и вся деятельность, и тем более, чем перемена решительнее. Отсюда министр полиции, специально преследовавший печать, сделавшись министром просвещения, постоянно защищает ее...».

В отечественной и зарубежной социологии проблема социальной мобильности получила активное развитие в концепции Сорокина П.А. Российско-американский социолог рассматривает личность, культуру и общество как неразрывную триаду. Личность выступает как субъект взаимодействия, общество - как совокупность взаимодействующих индивидов и отношений между ними, а культура как совокупность значений, ценностей и норм, которыми руководствуются взаимодействующие индивиды .

Таким образом, мысль Стронина о личностных изменениях в процессе социальной мобильности, расширена и показана идея взаимозависимости личности, общества и культуры, что выражается и в данном процессе.

г) Анализ эгоизма личности как фактора развития личности (с. 26, Т. 2)

Стронин представляет свою теорию эгоизма личности, согласно которой, чем больше просвещенности в обществе, тем выше развит и эгоизм в нем, так что весь вопрос не в подавлении, а в развитии, в понимании эгоизма. Это объясняется тем, что не существует действия, поступка неэгоистического.

Социолог приводит следующие примеры: «Человек бросается в воду за утопающим, которого не знает - это, говорят, самоотвержение; ничуть не бывало - это личный интерес бросающегося, интерес минуты, интерес бессознательный, интерес возвышенный, но все-таки личный, потому что в эту минуту человек считает это долгом своим, хотя не считал ни прежде, ни после, без чего он и не бросился бы, считает недостойным себя стоять сложа руки» . Гарибальди отдает все делу народа, а не личным своим делам; ничуть не бывало: и он отдает себя всего только своему же личному делу, но если это личное отождествилось у него с общим и свое с чужим, то это только высокое развитие эгоизма, широкое понимание его, просвещенное настроение его.

С нашей точки зрения, проявление положений этой теории не наблюдается в современном российском обществе. Общечеловеческие ценности морали, нравственности сменяют материальные, прагматичные интересы, где каждый реализует свои собственные эгоистические цели, не беспокоясь о состоянии и развитии общества в целом. При этом, чем ниже уровень культуры, образованности в обществе, тем выше проявление эгоистических стремлений, ценностей личности.

д) Влияние социального окружения на характер личности (с. 25-26, Т. 2)

Стронин подчеркивает значимость влияния социального окружения на развитие личности, формирование характера, нравственных качеств. «Ежедневные отношения с простонародием, с солдатами, с преступниками огрубляют и самый мягкий до этого нрав, и производят суровость, строгость, грубость нрава; напротив, ежедневные отношения с людьми образованными, утонченными, с женщинами, с детьми образуют мягкость, кротость, деликатность, робость».

При этом, он выделяет ряд соответствующих профессий, для которых характерен первый набор качеств - офицер, помещик, исправщик, окружной начальник; и второй - учитель, профессор, доктор, камердинер.

На наш взгляд, эта проблема получила развитие в социологии И.С. Кона, в частности, в описании социальной структуры личности [см.: 2,с. 83]. Социолог использовал следующие понятия: социальная позиция, социальная роль, социальные интересы и ценностные ориентации. В содержании этих понятий отражается специфика взаимоотношений личности и общества.

е) Целеполагание в жизни личности (с. 27, Т. 2)

Особое место в социологическом аспекте изучения личности занимает проблема целеполагания в жизни личности. Достижение целей требует знания обстоятельств, содействующих и противодействующих ей, надо уметь между ними отличать причины и следствия .

Эта проблема получает свое развитие в западной социологии XX века в теории социального действия Т. Парсонса . Различные свойства человека распределяются соответственно между основными подсистемами действия. Первичные потребности находятся в поведенческой подсистеме (поведенческом организме); цели и мотивы - в личностной подсистеме; ценности и ценностные ориентации - в культурной подсистеме; социальные позиции и роли - в социальной подсистеме. Личность предстает как субъект целеполагания и волевого решения.

ж) Влияние социально-экономических, правовых и других факторов на развитие личностных качеств (с. 12, Т. 3)

Согласно Стронину один и тот же человек хоть несколько, но становится лучше при лучших обстоятельствах: при достатке - независимее, гордее, самостоятельнее, при признании прав его - самоувереннее, энергичнее и т.д. .

Из этого следует, что общество своими экономическими, политическими, правовыми институтами оказывает огромное влияние на развитие личности, удовлетворяя или же наоборот ее потребности и интересы.

Проблема взаимоотношений личности и общества продолжила свое развитие и в XX века в западной социологии в концепции Э. Фромма, согласно которой личность развивается в соответствии с возможностями, которые ей предоставляет общество . От этого зависит ее социальный характер.

Таким образом, личность для Стронина с точки зрения социологического аспекта ее изучения - это системное качество, обусловленное его включенностью в социальные отношения, а также способностью выступать одновременно объектом и субъектом деятельности.

Рецензенты:

• Бразевич С.С., д.соц.н., профессор кафедры социологии ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет», г. Санкт-Петербург.
• Воронцов А.В., д.филос.н., профессор, зав. кафедрой истории и теории ГОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет».

Работа получена 30.09.2011.

Здесь и далее в статье указаны соответствующие страницы и номера тетради рукописи Стронина А.И. «Теория личности».

Здесь и далее в статье указан номер листа (Л. 11) и номер структурированного материала (№31) по рукописи Стронина А.И. «Теория личности».

Библиографическая ссылка

Оганян К.К. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЛИЧНОСТИ В РУКОПИСИ СТРОНИНА А. И. «ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ» И СОВРЕМЕННОСТЬ // Современные проблемы науки и образования. – 2011. – № 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=4806 (дата обращения: 01.02.2020). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Продуктивный анализ форм высказываний, как реальных единиц речевого потока, возможен лишь на основе признания единичного высказывания чисто социологическим явлением.

Владимир Волоишнов

Начиная с самых ранних попыток тематической классификации и количественного измерения параметров содержания газеты, текст рассматривается в системе социального функционирования прессы. Так, в исследовании Г. Спида ставилась задача зафиксировать изменения в тематическом содержимом воскресных нью-йоркских газет в период с 1881 по 1893 г., когда газета "Нью-Йорк Таймс" резко подняла свои тиражи, снизив цену за номер с трех до двух центов и увеличив размеры, причем изменения были не просто формальными (цена, размер), но, как показал Снид, газеты стали больше давать места сообщениям о сплетнях и скандалах в ущерб политической тематике, сфере искусства и т.д.

В том разрезе содержания, который предложил Д. У. Уилкокс в своей книге "Американская газета в свете социальной психологии" (исследователь проанализировал 240 ежедневных газет за один день в США), мы также находим выход на функции газеты в американском обществе: новости, иллюстрации, литература, мнения, реклама .

В одной из самых ранних работ, использующих в исследовании местной печати метод анализа содержания, автор, М. Уилли, усматривал гипотетическое влияние прессы на процесс социализации . Исследование Уилли покоилось на таких теоретических посылах, которые могли утверждаться лишь гипотетически. Однако они были очень плодотворными для более поздних исследований, которые строили свои программы, а значит, и принципы рассмотрения текста, на тех или иных зависимостях между СМК и аудиторией. В исследовании С. Кингсбери, X. Харта и А. Кларк спектр новостей в газете раскладывается по темам социального интереса читателя, к которому эти новости апеллируют. С этой точки зрения все новости делятся на три группы: новости, затрагивающие чисто потребительские интересы читателя; новости, затрагивающие читателя как члена определенной социальной группы, более широкой общности, нации; сенсационные новости. Авторы ставили задачу, взвесив долю каждой группы новостей, определить социальную ценность данной газеты .

Тематическую классификацию газет, предложенную в своей работе Уилли, использовал советский исследователь общественного мнения и прессы В. Кузьмичев в анализе двенадцати советских ежедневных газет .

Исследование Дж. Вудворда новостей в американских утренних газетах ставило аналогичную задачу – по объему в газетах определенных тематических пластов судить о том общественном мнении, которое формируется этой газетой. Это возможно потому, что, по мнению автора, пресса влияет на изменения во мнениях скорее с помощью искажения, пропусков, концентрации или окрашивания фактов, чем прямыми редакционными проповедями. Новости, представленные в газетах, формируют представления личности о мире и происходящих в нем событиях, а эти стереотипизированные представления в свою очередь становятся базой, определяющей последующее отношение человека к миру . Таким образом, разделение всей газетной площади на определенные тематические пласты, выяснение доли, которая приходится на каждый пласт, позволили авторам сделать тот или иной вывод относительно газетной политики, т.е. прокомментировать преобладание одних тематических пластов в ущерб другим. Автор ввел в научный оборот многие из терминов и методических принципов анализа содержания.

Так, исследования текстов получали возможность стать точными, объективными, чего можно было добиться с помощью применения процедуры измерения, т.е. того приема, который до этого был свойствен только точным наукам. Укажем основные условия такого анализа.

• 1. При интересе исследователя к тем или иным характеристикам текстов эти характеристики должны фиксироваться во всех избранных для исследования материалах, чем достигается объективность анализа. Объективность же дополняется тем, что эти характеристики определяются программой столь ясно и однозначно, что к одинаковому результату приходят два исследователя, работающие по одной методике с одним и тем же массивом текстов.
• 2. Как и при получении любого научного знания, нужна систематичность анализа объекта исследования; выбор сообщений для анализа должен основываться на формальных, обусловленных, беспристрастных признаках, другими словами, исследователь не может выбрать для анализа только те части текста, которые подтверждают его гипотезу и отвергают другие. Это требование позволяет избежать аргументированной подтасовки фактов.
• 3. Необходима научная строгость , которая подразумевает обязательное соблюдение этапов исследования с набором требований, предъявляемых каждому из них.
• 4. Для распространения выводов, полученных на основании анализа ряда материалов на всю реальную деятельность источника этих материалов этот ряд должен отвечать требованиям репрезентативности – должен быть характерен для всей реальной деятельности источника.
• 5. В этот ряд характеристик входит и само понятие количественного анализа: подсчету в тексте поддается частотность употребления тех или иных элементов этого текста, случайность этих употреблений, могут быть выведены корреляционные коэффициенты, а также процентные и удельные соотношения весов различных характеристик текста. Правильность или неправильность процедур проверяется достаточно разработанным для этих целей языком математики.

В 1927 г. Г. Лассвелл, с именем которого связывается определенный вклад в разработку существенных принципов этого метода (ряд историков социологии называют его патриархом контент-анализа), выпустил в свет книгу "Техника пропаганды в Первой мировой войне" . Автор поставил задачей проанализировать, какими социальными моделями повеления манипулирует пропаганда воюющих стран, какие цели ставит она себе в военное время.

Анализу подверглись многие из возможных каналов пропаганды Америки, Англии, Франции и Германии: газеты, централизованные выпуски бюллетеней информационных агентств, пропагандистские материалы в журналах, тексты проповедей и т.д. В анализируемых материалах пропаганды каждой из воюющих стран автор обнаружил преобладание следующих утверждений: "мы" защищаемся, "враг" – коварный агрессор; "враг" разрушил благоденствие и поэтому должен быть уничтожен; "мы" победим, "враг" будет уничтожен. Все утверждения, заявления, призывы к действию, которые содержались в этих материалах, Лассвелл обобщал до целей пропаганды стратегического характера – один из методов обобщения, характерный для анализа содержания: возбудить ненависть к врагу, крепить дружбу с союзниками, укреплять отношения с нейтральными странами, деморализовать противника.

В работе Лассвелл подчеркнул главные принципы анализа содержания: расчленить, определенным образом анатомировать сплошной массив пропаганды, так, чтобы мельчайшая частица ее несла в себе свойства целого, и обнаружить тенденции в пропаганде, основываясь на преобладании тех или иных утверждений. Отсюда берет свое начало лассвелловская школа контент-анализа. Систематическое исследование – подсчет и анализ – значимых единиц, репрезентируемых в тексте словом, суждением, фрагментом, составляет, по Лассвеллу, суть этого метода. Популярность этого метода в социологических исследованиях в годы, когда с ним работал Лассвелл, давала, очевидно, право самому Лассвеллу говорить даже об особой единице измерения – о менте (от английского mention – "упоминание"). В этой единице измерения самое существенное то, что мент конструируется исследователем для каждого исследования. Лассвелл и его ближайшие сотрудники разрабатывали методические вопросы: выбор единицы контекста при частотном подсчете символов, способы проверки результатов на обоснованность, на сопоставимость .

Существенный вывод, сделанный Лассвеллом: социальные трансформации неизбежно находят свое отражение в текстах СМК и, соответственно, могут быть зафиксированы. Непрофессиональный, несистематический анализ газетных текстов, с которым мы для наглядности сравнивали обсуждаемый метод, спасовал бы перед такого рода задачей. Когда мы имеем море информации, которая в конечном итоге выглядит как бесчисленный набор предложений, утверждений, суждений, тенденцию можно уловить, лишь систематически подсчитывая, например, мнения "за" или "против", суждения, говорящие в пользу или во вред какому-то лицу, и т.д.

Частотность характеристик в тексте – показатель тенденций коммуникативного процесса. Иногда это путь традиционного профессионального исследования журналистики. Но если традиционного исследователя больше интересует каждый отдельный элемент мозаичного полотна в его неповторимости, то аналитика содержания затрагивает все полотно целиком, так как именно оно воздействует на зрителя, а если социолог и рассматривает отдельный элемент, то лишь для того, чтобы определить, что именно делает этот элемент частью целого.

Приведем пример. Когда исследователи задумываются об истоках расовой дискриминации в США, они все больше приходят к выводу, что это доморощенный продукт. Так, Б. Берельсон и П. Сальтер проанализировали беллетристику восьми популярных американских изданий в период с 1937 по 1943 г. В рассказах представители национальных меньшинств, в сравнении с "настоящими" американцами, значительно реже выступали в качестве "героев", а изображение их чаще всего носило негативную снижающую окраску. Они имели низкий социальный и экономический уровень жизни, часто были замешаны в незаконных или, по меньшей мере, темных делах. Они чаще действовали из материальных побуждений, чем "настоящие" американцы. В целом представители национальных меньшинств характеризовались хуже, неполноценнее и подчиненнее, чем американцы. Чем ближе фигура к стереотипу американца, тем чаще она изображалась как приличная, благородная, почетная и т.д.

Оперируя количественными данными относительно подачи в иллюстрациях газет и журналов негров и белых как квалифицированных или неквалифицированных рабочих, мы в итоге приходим к проблеме расовой дискриминации в стране. И не только к проблеме – но и к самому понятию. При этом мы отдаем себе отчет в том, что "расовая дискриминация" как понятие шире, теоретичнее конкретного факта, который выбрали в качестве своего предмета американские исследователи. Помимо того, что еще сотни фактов могут быть интерпретированы как относящиеся к расовой дискриминации.

Проиллюстрировать это можно на примере усвоения языка. Овладение смыслом слова происходит в высшей степени индивидуально: в конкретных ситуациях человеческого опыта, которые бесчисленны в своих вариациях. Научаясь языку, человек приобщается к человеческой культуре, к нормам, запретам, ценностям, стандартам, познавая их не в виде готовых понятийных формулировок, а в словесном оформлении моделей поведения, ситуационных положений и т.д. Вырабатывается определенное понятие о нормах поведения через длинный и разнообразный перечень того, "что такое хорошо" и "что такое плохо". Аналитик содержания идет обратным путем. Имея в качестве объекта исследования безбрежный поток информации, курсирующей в обществе и представляющей некоторую сумму сведений о мире, он определяет, что должно войти в этот перечень, чтобы быть поименованным, например, "культурным человеком" или "расовой дискриминацией".

Итак, в ходе процедуры анализа содержания анализируемый текст подвергается расчленению, своеобразной вивисекции, квантификации на те лингвистические единицы речи, которые служат в тексте индикатором определенных явлений действительности, идей, моделей поведения и т.п. Эти языковые единицы в свою очередь должны быть адекватны по сути более обобщенным понятиям, категориям, явлениям, которые интересуют исследователя. Другими словами, социологический анализ содержания коммуникации состоит в своеобразной "перегруппировке" текста согласно концептуальной схеме исследователя .

Как в любом научном анализе, где имеет место обобщение в понятийную систему фактов, которые даны нам в нашем чувственном опыте, при анализе языка печати, радио и телевидения, рекламы, массивов текстов личного характера необходима та же логика научного познания. Понятийная система задается программой (целями и гипотезами) исследования, содержание анализируется путем нахождения в тексте лингвистических аналогов этой понятийной системы.

В широком смысле понятие «общество» - «общество вообще» - характеризует то общее, что имеется в любых социальных образованиях. Исходя из этого, можно дать общее определение этой сложной категории. Общество - это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

Нетрудно заметить, что это универсальное определение, под которое подходит и ваша учебная группа, и общество книголюбов, и общество более высокой степени сложности. Поэтому социологический анализ общества предполагает многоуровневый характер. Модель социальной реальности может быть представлена, по крайней мере, на двух уровнях: макро - и микросоциологическом.

Макросоциология уделяет основное внимание моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, которые можно назвать структурами, включают такие общественные институты, как семья, образование, религия, а также политический и экономический строй. На макросоциологическом уровне общество понимается как определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д. (гражданское общество), основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

Макросоциологический уровень анализа представляет собой изучение микросистем (кругов межличностного общения), составляющих непосредственное социальное окружение человека. Это системы эмоционально окрашенных связей индивида с другими людьми. Различные скопления таких связей образуют такие малые группы, члены которых связаны друг с другом позитивными установками и отделены от других неприязнью и безразличием. Исследователи, работающие на этом уровне, считают, что социальное явление можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главная тема их исследований – поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое в свою очередь оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены.

В реальной жизни «общества вообще» нет, как нет «дерева вообще», есть вполне конкретные общества: российское общество, американское общество и эквивалент современных наций-государств, имея в виду человеческое наполнение («народ») внутреннего пространства в государственных границах. Пополняемое таким образом общество американский социолог Н. Смелзер определял как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социокультурную) идентичность».

Для более полного и глубокого понимания сущности общества на макроуровне выделим несколько его отличительных черт (признаков):

1) территория – географическое пространство, очерченное границами, на котором осуществляются взаимодействия, складываются социальные связи и отношения;

2) наличие собственного названия и идентификации;

3) пополнение преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;

4) устойчивость и способность воспроизводить внутренние связи и взаимодействия;

5) автономность, которая проявляется в том, что оно не является частью какого-либо другого общества, а также в способности создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставления им широких возможностей для самоутверждения и самореализации. Жизнь общества регулируется и управляется теми социальными институтами и организациями и на основании тех норм и принципов, которые вырабатываются и создаются внутри самого общества;

6) большая интегрирующая сила: общество, имея общую систему ценностей и норм (культуру), приобщает к этой системе каждое новое поколение (социализирует их), включая в сложившуюся систему социальных связей отношений.

При всех различиях в определении понятия «общество» социологи от О. Конта до Т. Парсонса рассматривали его как целостную социальную систему, включающую в себя большое число разнопорядковых и разнохарактерных социальных явлений и процессов.

Социальная система – это структурный элемент социальной реальности, определенное целостное образование. Составными элементами общества как социальной системы являются социальные институты и организации, социальные общности и группы, вырабатывающие определенные социальные ценности и нормы, состоящие из отдельных людей, объединяемых социальными связями и отношениями и выполняющими определенные социальные роли. Все эти элементы связаны между собой и составляют структуру общества.

Социальная структура – это определенный способ связи и взаимодействия элементов, т.е. индивидов, занимающих определенные социальные позиции и выполняющих определенные социальные функции в соответствии с принятой в данной социальной системе совокупностью норм и ценностей. При этом структура общества может рассматриваться в различных ракурсах, в зависимости от основания выделения структурных частей (подсистем) общества.

Так, важным основанием для выделения структурных элементов общества служат естественные, природные факторы, разделившие людей по полу, возрасту, расовым признакам. Здесь можно выделить социально-территориальные общности (население города, региона и т.п.), социально-демографические (мужчины, женщины, дети, молодежь и т.п.), социально-этнические (род, племя, народность, нация).

На макроуровне социального взаимодействия структура общества представлена в виде системы социальных институтов (семья, государство и т.п.). На микроуровне социальная структура формируется в виде системы социальных ролей.

Общество структурировано и по другим параметрам, связанным с вертикальным расслоением людей: по отношению к собственности – на имущих и неимущих, по отношению к власти – на управляющих и управляемых и т.д.

При рассмотрении общества как целостной социальной системы важно выделять не только его структурные элементы, но и взаимосвязь этих разнородных элементов, подчас как будто и не соприкасающихся друг с другом.

Существует ли взаимосвязь между социальными ролями фермера и учителя? Что объединяет семейные и производственные отношения? и т.д. и т.п. Ответы на эти вопросы дает функциональный (структурно-функциональный) анализ. Общество объединяет свои составные элементы не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе их функциональной зависимости. Функциональная зависимость – это то, что порождает совокупность элементов в целом, а также свойства, которыми в отдельности не обладает ни один их них. Американский социолог, создатель структурно-функциональной школы, Т. Парсонс, анализируя социальную систему, выделил следующие основные функции, без осуществления которых система не может существовать:

1) адаптация – потребность приспособления к окружающей среде;

2) целедостижение – постановка задач, стоящих перед системой;

3) интеграция – поддержание внутреннего порядка;

4) поддержание образца взаимодействий в системе, т.е. возможность воспроизводства структуры и снятия возможных напряжений в социальной системе.

Определив основные функции системы, Т. Парсонс выделяет четыре подсистемы (экономика, политика, родство и культура), обеспечивающие выполнение этих функциональных потребностей, - функциональные подсистемы. Далее он указывает те социальные институты, которые осуществляют непосредственное регулирование адаптационными, целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами (заводы, банки, партии, государственный аппарат, школа, семья, церковь и др.).

Социально-исторический детерминизм. Выделение функциональных подсистем поставило вопрос об их детерминационной (причинно-следственной) связи. Иначе говоря, вопрос о том, какая же из подсистем определяет облик общества в целом. Детерминизм – это учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений в природе и обществе. Исходный принцип детерминизма звучит так: все вещи и события окружающего мира находятся в самых различных связях и отношениях друг с другом.

Однако в вопросе о том, что же определяет облик общества в целом, нет единства среди социологов. К. Маркс, например, отдавал предпочтение экономической подсистеме (экономический детерминизм). Сторонники технологического детерминизма усматривают определяющий фактор общественной жизни в развитии техники и технологий. Сторонники культурного детерминизма считают, что основу общества составляют общепринятые системы ценностей и норм, соблюдение которых обеспечивает устойчивость и неповторимость общества. Сторонники биологического детерминизма утверждают, что все социальные феномены необходимо объяснять исходя из биологических или генетических характеристик людей.

Если подойти к обществу с позиций исследования закономерностей взаимодействия общества и человека, экономических и социальных факторов, то соответствующая теория может быть названа теорией социально-исторического детерминизма. Социально-исторический детерминизм – один из основных принципов социологии, выражающий всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений. Как общество производит человека, так и человек производит общество. В противоположность низшим животным он является продуктом своей собственной духовной и материальной деятельности. Человек – не только объект, но и субъект социального действия.

Социальное действие – простейшая единица социальной деятельности. Это понятие разработал и ввел в научный оборот М. Вебер для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее или будущее поведение других людей.

Сущность общественной жизни кроется в практической человеческой деятельности. Человек осуществляет свою деятельность через посредство исторически сложившихся типов и форм взаимодействия и отношений с другими людьми. Поэтому, в какой бы сфере общественной жизни его деятельность не осуществлялась, она всегда имеет не индивидуальный, а социальный характер. Социальная деятельность – это совокупность социально значимых действий, осуществляемых субъектом (обществом, группой, личностью) в различных сферах и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы и использующих во имя их достижении различные средства – экономические, социальные, политические и идеологические.

История и социальные отношения не существуют и не могут существовать в отрыве от деятельности. Социальная деятельность, с одной стороны, осуществляется по объективным закономерностям, не зависимым от воли и сознания людей, а с другой, в ней участвуют люди, избирающие в соответствии со своими социальным положением различные пути и способы ее осуществления.

Главная особенность социально-исторического детерминизма состоит в том, что его объектом является деятельность людей, которые в то же время выступают субъектом деятельности. Таким образом, социальные законы – это законы практической деятельности людей, образующих общество, законы их собственных социальных действий.

Типология общества. В современном мире существуют различные типы обществ, различающихся между собой по многим параметрам, как явным (язык общения, культура, географическое положение, размер и т.п.), так и скрытым (степень социальной интеграции, уровень стабильности и др.). Научная классификация предполагает выделение наиболее существенных, типичных признаков, отличающих одни признаки от других и объединяющих общества одной и той же группы. Сложность социальных систем, именуемых обществами, обусловливает как многообразие их конкретных проявлений, так и отсутствие единого универсального критерия, на основе которого их можно было бы классифицировать.

В середине 19 века К. Маркс предложил типологию обществ, в основание которой были положены способ производства материальных благ и производственные отношения – прежде всего отношения собственности. Он разделил все общества на 5 основных типов (по типу общественно-экономических формаций): первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и коммунистические (начальная фаза – социалистическое общество).

Другая типология делит все общества на простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социальной дифференциации (расслоения). Простое общество – это общество, в котором составные части однородны, в нем нет богатых и бедных, руководителей и подчиненных, структура и функции здесь слабо дифференцированы и могут легко взаимозаменяться. Таковы первобытные племена, кое-где сохранившиеся до сих пор.

Сложное общество – общество с сильно дифференцированными структурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что обусловливает необходимость их координации.

К. Поппер различает два типа обществ: закрытые и открытые. В основе различий между ними лежит ряд факторов, и, прежде всего отношение социального контроля и свободы индивида. Для закрытого общества характерна статичная социальная структура, ограниченная мобильность, невосприимчивость к нововведениям, традиционализм, догматичная авторитарная идеология, коллективизм. К такому типу обществ К. Поппер относил Спарту, Пруссию, царскую Россию, нацистскую Германию, Советский Союз сталинской эпохи. Открытое общество характеризуется динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией. Образцами открытых обществ К. Поппер считал древние Афины и современные западные демократии.

Устойчивым и распространенным является деление обществ на традиционные, индустриальные и постиндустриальные, предложенное американским социологом Д. Беллом на основании изменения технологического базиса – совершенствования средств производства и знания.

Традиционное (доиндустриальное) общество – общество с аграрным укладом, с преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, малоподвижными структурами и основанными на традиции способом социокультурной регуляции. Для него характерны ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности людей лишь на минимальном уровне. Оно крайне инерционно, поэтому маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. Обычаи, нормы, институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже мысли об их изменении. Выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные институты подавляют любое проявление свободы личности, которая является необходимым условием постепенного обновления общества.

Термин индустриальное общество ввел А. Сен-Симон, подчеркивая его новый технический базис. Индустриальное общество – (в современном звучании) это сложное общество, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. Для этих обществ характерно развитое разделение труда, развитие средств массовой коммуникации, урбанизации и т.д.

Постиндустриальное общество (иногда его называют информационным) – общество, развитое на информационной основе: добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации, а также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных) сферы услуг. В результате меняется и структура занятости, соотношение различных профессионально-квалификационных групп. По прогнозам, уже в начале 21 века в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть – в сфере материального производства и четверть – в производстве услуг, в том числе и информационных.

Изменение технологического базиса сказывается и на организации всей системы социальных связей и отношений. Если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном – служащие, управленцы. При этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной («зернистой») социальной структуры формируется функциональная («готовая»). Вместо руководства принципом управления становиться согласование, а на смену представительной демократии идет непосредственная демократия и самоуправление. В результате вместо иерархии структур создается новый тип сетевой организации, ориентированной на быстрое изменение в зависимости от ситуации.

Правда, при этом некоторые социологи обращают внимание на противоречивые возможности, с одной стороны, обеспечение в информационном обществе более высокого уровня свободы личности, а с другой, - на появление новых, более скрытых и потому более опасных форм социального контроля над ней.

В заключение отметим, что, помимо рассмотренных, в современной социологии существуют и другие классификации обществ. Все зависит от того, какой критерий будет положен в основу данной классификации.

Термин «социальный институт» употребляется в самых разнообразных значениях.

Одним из первых развернутое определение социального института дал американский социолог и экономист Т. Веблен. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями.

Другой американский социолог, Ч.Миллс, под институтом понимал форму некоторой совокупности социальных ролей. Институты он классифицировал по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), которые образуют институциональный порядок. Немецкий социолог А.Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей подобно тому, как институты руководят поведением животных. По мнению Л.Бовье, социальный институт – это система культурных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкретных социальных

потребностей или целей. Дж.Бернард и Л.Томпсон трактуют институт как совокупность норм и образцов поведения. Это сложная конфигурация обычаев, традиций, верований, установок, законов, которые имеют определенную цель и выполняют определенные функции. В социологической отечественной литературе социальный институт определяется как основной компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни. Согласно С.С.Фролову социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. По мнению М.С.Комарова, социальные институты представляют собой ценностно - нормативные комплексы, посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах – экономике, политике, культуре, семье и др.

Если суммировать все многообразие изложенных выше подходов, то социальный институт представляет собой:

Ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы;

Совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

Формальную и неформальную организацию;

Совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;

Обособленный комплекс социальных действий.

Т.о. мы видим, что термин «социальный институт» может иметь разные определения:

Социальный институт – это организованные объединение людей выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполненного членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Социальные институты – учреждение, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества.

Социальный институт – совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений.

Социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Типология социальных институтов .Социальный институт разделяют на главные (основные, фундаментальные) и неглавные (неосновные, частые). Вторые скрываются внутри первых, являясь частью их как более мелкие образования. Помимо деления институтов на главные и неглавные, их можно классифицировать и по иным критериям. К примеру, институты могут различаться по времени своего возникновения и продолжительности существования (постоянно действующие и кратковременные институты), жесткости применяемых санкций за нарушения правил, по условиям существования, наличию или отсутствию бюрократической системы управления, наличию или отсутствию формальных правил и процедур. Ч.Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных порядков, фактически подразумевая под этим главные институты:

Экономические – институты, организующие хозяйственную деятельность;

Политические – институты власти;

Семейные – институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей;

Военный – институты, осуществляющие защиту членов общества от физической опасности;

Религиозные – институты, организующие коллективное почитание богов.

Предназначение социальных институтов состоит в том, чтобы удовлетворять важнейшие жизненные потребности общества как единого целого.

Известно пять таких основных потребностей, им соответствуют пять основных социальных институтов:

Потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака).

Потребность в безопасности и социальном порядке (институт государства и др. политические институты).

Потребность в добывании и производстве средств существования (экономические институты).

Потребность в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институт образования).

Потребности в решении духовных проблем, смысла жизни (институт

религии).

Неосновные институты называют еще общественными практиками. У каждого главного института есть свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок и т.д. Внутри института семьи и брака находятся институты отцовства и материнства, имя наречия, родовой мести, наследования социального статуса родителей и т.д. К неглавным политическим институтам относятся, например, институты судебной экспертизы, паспортной прописки, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства и т.д.

Повседневные практики, помогающие организовать согласованные действия больших групп людей, вносят в социальную реальность определенность и предсказуемость, благодаря чему поддерживают существование социальных институтов.

Функции и дисфункции социальных институтов. Функция (от лат.- исполнение, осуществление) – назначение или роль,которую выполняет определенный социальный институт или процесс по отношениюк целому (например, функция государства, семьи и т.д. в обществе.)Функция социального института – это та польза, которую он приноситобществу, т.е. это совокупность решаемых задач, достигаемых целей,

оказываемых услуг. Первой и важнейшей миссией социальных институтов является

удовлетворение важнейших жизненных потребностей общества, т.е. того, без чего общество не может существовать как токовое. Действительно, если мы хотим понять, в чем суть функции того или иного института, мы должны прямо связать ее с удовлетворение потребностей. Одним из первых указал на эту связь Э.Дюргейм: «Спрашивать, какова функция разделения труда, это значит исследовать, какой потребностью она соответствует».

Ни одно общество не сможет существовать, если не будет постоянно пополнятся новыми поколениями людей, добывать средства пропитания, жить в мире и порядке, добывать новые знания и передавать их следующим поколениям, заниматься решением духовных вопросов. Список универсальных, т.е. присущих всем институтам функций можно

продолжить, включив в него функцию закрепления и воспроизводства общественных отношений, регулятивную, интегративную, транслирующею и коммуникативную функции.

Наряду с универсальными существуют специфические функции. Это такие функции, которые присущи одним институтам и не свойственны другим, например, установление порядка в обществе (государство), открытие и передача новых знаний 9наука и образование), и др.

Общество устроено так, что ряд институтов выполняют несколько функций одновременно и в то же время на выполнение одной функции могут специализироваться сразу несколько институтов. К примеру, функцию воспитания или социализации детей выполняют такие институты, как семья, церковь, школа, государство. В то же время институт семьи выполняет не только функцию воспитания и социализации, но и такие функции, как воспроизводство людей, удовлетворение в интимной близости и т.д.

На заре своего возникновения государство выполняет узкий круг задач, прежде всего связанных с налаживанием и поддержанием внутренней и внешней безопасности. Однако по мере усложнения общества усложнялось и государство. Сегодня оно не только защищает границы, борется с преступностью, но также регулирует экономику, занимается социальным обеспечением и помощью малоимущим, собирает налоги и поддерживает здравоохранение, науку, школу и т.д.

Церковь создавалась ради решения важных мировоззренческих вопросов и установления высших нравственных нормативов. Но со временем она стала заниматься также образованием, экономической деятельностью (монастырское хозяйство), сохранением и передачей знаний, исследовательской работой (религиозные школы, гимназии и др.), попечительством.

Если институт помимо пользы приносит обществу вред, то такое действие называют дисфункцией. Об институте говорят, что он обладает дисфункцией, когда некоторые из последствий его деятельности препятствуют осуществлению другой социальной деятельности или другого института. Или, как определяет дисфункцию один из социологических словарей, это «любая социальная деятельность, вносящая негативный вклад в поддержание эффективной деятельности социальной системы».

К примеру, экономические институты по мере своего развития предъявляют более более повышенные требования к тем социальным функциям, которые должны выполнять институт образования. Именно потребности экономики приводят в индустриальных обществах к развитию массовой грамотности, а затем - к необходимости подготовки все большего

количества квалифицированных специалистов. Но если институт образования не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, или готовит не тех специалистов, которых требует экономика, то ни развитых индивидов, ни первоклассных профессионалов общества не получит. Школы и вузы выпустят в жизнь рутинеров, дилетантов, полузнаек, а значит, институты экономики окажутся не в состоянии удовлетворить потребности общества.

Так функции превращаются в дисфункции, плюс – в минус.

Поэтому деятельность социального института рассматривается как функция, если она способствует сохранению стабильности и интеграции общества.

Функции и дисфункции социальных институтов бывают явными, если они отчетливо выражены, всеми сознаются и вполне очевидны, либо латентными, если они скрыты и остаются неосознанными для участников социальной системы. Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и ролей.

Латентные функции выступают непреднамеренным результатом деятельности институтов или лиц, представляющих их. Демократическое государство, установившееся в России в начале 90-х годов при помощи новых институтов власти – парламента, правительства и президента, казалось бы, стремилось улучшить жизнь народа, создать в обществе цивилизованные отношения и внушить гражданам уважение к закону. Таковы были явные, заявленные во все услышанные цели и задачи. Реально же в стране выросла преступность, а уровень жизни упал. Таким оказались побочные результаты усилий институтов власти.

Явные функции свидетельствуют о том, чего хотели добиться люди в рамках того или иного института, а латентное – о том, что из этого получилось. К явным функциям школы как института образования относятся приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей общества. Но у института школы есть также и скрытые функции: приобретение определенного социального статуса, который позволит взобраться выпускнику на ступеньку выше неграмотного сверстника, завязывание прочных дружеских школьных связей, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда. Не говоря уже о целом ряде таких латентных функций, как формирование взаимодействия классной комнаты, скрытого учебного плана и ученических субкультур. Явными, т.е. достаточно очевидными, функциями института высшего образования можно считать подготовку молодежи к освоению различных специальных ролей и усвоение господствующих в обществе ценностных стандартов, морали и идеологии, а неявными – закрепление социального неравенства между имеющими высшее образование и не имеющими такового.

Социологический анализ: что это?

Социологический анализ является неотъемлемой частою социологической науки. Именно благодаря анализу происходит интерпретация основных данных, анализируются актуальные проблемы в социуме, происходит поиск по их универсальному разрешению.

Социологический анализ происходит при глубинном исследовании основных социологических эмпирических данных.

Определение 1

Социологические эмпирические данные – это данные, которые характеризуют конкретные социологические факты; данные, в виде которых эти факты предстают перед исследователем, и после продолжительного анализа и обработки предстают и перед остальным обществом.

Социологические данные в анализе могут представать в нескольких основных видах:

• Во-первых, это может быть совокупность чисел, которые направлены на характеристику тех или иных объектов.
• Во-вторых, социологические данные – это все множество индикаторов, которые отражают определенные межличностные или межгрупповые отношения.
• В-третьих, результаты последовательного попарного сравнения респондентами каких-либо процессов или явлений (иными словами, это метод попарного сравнения и анализа социологических данных).
• В-четвертых, это могут быть совокупности определенных высказываний, тексты документов, так или иначе зафиксированные результаты наблюдений за вербальным или невербальным поведением индивида.

В процессе социологического анализа образуются три ключевые модели: априорная содержательная модель, концептуальная модель и формальная модель.

Концептуальная модель нацелена на вычисление изучаемых объектов, а также ключевую характеристику их показателей. Помимо этого, социологический анализ проводится при строгом выборе индикаторов и также принципе их интерпретации. Здесь очень важны два момента: причинно-следственные связи, а также статистические связи (выбор конкретного метода социологического анализа).

Формальная модель социологического анализа направлена на рассмотрение непосредственно результатов измерения. Также здесь главную роль играет величина коэффициента корреляции (статистическая модель изучаемого явления, а также некоторая формальная статистическая закономерность).

Уровни социологического анализа

Современная социология предполагает два ключевых уровня социологического анализа: макроуровень и микроуровень.

Макроуровень социологического анализа, как и макросоциология, нацелен на исследование крупных социальных образований (общностей, групп, систем и структур общества). В поле исследования и анализа также включаются функциональные особенности, процессы изменений и взаимодействий друг с другом крупных социальных образований. В качестве объекта социологического анализа представители макросоциологии рассматривают общество в целом, не затрагивая более узкие и локальные образования. Также представители данного уровня считают, что качественное своеобразие свойственно исключительно социальным явлениям и процессам большого масштаба, и что только они достойны быть объектами изучения, не опираясь на данные более мелких сообществ.

Микросоциология и социологический анализ на этом уровне направлены на рассмотрение множества закономерностей и совокупности механизмов, которые отражают поведение людей, способы их взаимодействия, а также общение на более узком, межличностном уровне. К данному направлению социологи относят следующие теории:

• Теория обмена.
• Теория символического интеракционизма.

Тем не менее, мы, как обычные люди, включены в оба уровня социологического анализа, так как мы одновременно функционируем и на микроуровне, и на макросоциальном уровне.

Замечание 1

В последние несколько десятилетий сложилась еще одна модель, которая отражает уровни социологического анализа. Согласно ей, существует не два уровня, а четыре. Два из них – межличностный и групповой (относятся к области микросоциологии), а два остальных – социетальный и цивилизационный (имеют непосредственное отношение к макросоциологическому уровню социологического анализа).

Методы социологического анализа

При сборе социологических данных и для дальнейшего социологического анализа в современной социологии используется несколько ключевых методов. Все они различаются по своей направленности, структуре, сложности организации и распространения.

Первый метод социологического анализа – опрос. Он представлен в виде двух основных методик – анкетный опрос, а также опрос, который реализуется благодаря организации интервью. Интервью может быть личным, а может организовываться для группы людей (абитуриентов, студентов, преподавателей, работников одной сферы).

Второй метод социологического анализа – анализ документов. Данный метод может быть качественным или количественным. Анализируются архивные документы, текущие документы, тематика подбирается в соответствии с темой исследования, а также в соответствии с требованиями заказчика.

Третий метод социологического анализа – наблюдение. Оно может быть включенным и не включенным. При включенном наблюдении исполнитель исследования становится частью какой-либо ситуации, наблюдает за ее участниками, может оказывать влияние на ход событий. При не включенном на наблюдении исполнитель становится лишь наблюдателем со стороны, не может вмешиваться в ход событий и влиять на них в соответствии со своими желаниями.

Последний, четвертый метод социологического анализа – эксперимент. Он может быть как контролируемым, так и неконтролируемым. Разница опять же заключается в том, что в контролируемом эксперименте исполнитель может менять условия, что, в свою очередь, может поменять исход эксперимента.